相學是通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特征來測定，評判人的稟性和命運的民間傳統學問。 相學家認為相是命運的一種顯現形式，人相必然體現著命運。 相術是一種觀測人的方法；從人的外表特征，看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預測命運等。 觀測方法包括外表觀察、談話和推測。 這個行業的從業員一般稱為算命或看相先生，他們可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。 可預知命運的位置分為手相（按掌紋）、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛發膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。 面相中的八種基本格局 1、第一格：威尊嚴可畏：畏，好像是鷹擊長空，猛虎出林，百鳥自驚，群獸慌張。 使人敬畏，預示著此人有權有威嚴，能獲得人們的敬畏。
[6] 金世宗 與 金章宗 時期，金朝政治文化達到最高峰，然而在金章宗中後期逐漸走下坡。 金兵的戰鬥力持續下降，即使統治者施以豐厚軍餉也無法遏止。 女真人 與 漢族 的關係也一直沒有能夠找到合適的道路。 金帝 完顏永濟 與 金宣宗 時期，金朝受到北方新興 大蒙古國 的大舉南侵，內部也昏庸內鬥， 河北 、 山東 一帶民變不斷，最終被迫南迁 汴京 （今 河南 开封 ）。 而後為了恢復勢力又與西夏、南宋交戰，彼此消耗實力。 1234年，金朝在蒙古和南宋南北夾擊之下滅亡。 1115年 完顏阿骨打 稱帝時對群臣說：「遼以賓鐵為號，取其堅也。 賓鐵雖堅，終亦變壞，唯金不變不壞。 」於是，以" 大金 "為 國號 ，望其永遠不變不壞也 [7] 。 一说女真兴起于金水，「上京路，即海古之地，金之旧土也。
十六羅漢變為十八羅漢也許與這種這想法有關。 至於文獻上出現十八羅漢的名稱則可舉出數例略為敍說。據《東坡文集》描述，蘇軾曾得一幅五代前蜀人張玄畫的「十八羅漢圖」，因而題了十八首贊（贊頌文），但沒有列出十八羅漢的名字。
" 唐 張祜 《題畫僧》詩之二："終年不語看如意，似證 禪心 入大乘。 "按，近代的如意，長一、二尺，其端多作芝形、雲形，不過因其名吉祥，以供玩賞而已。 直到現在人們所用搔癢之具，叫" 癢癢撓 "、"不求人"，即古時爪杖、如意之 遺制 。 參閲 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》、《釋民要覽·道具》。 2.傳説寶物 如意者，昔有貧士多玄善，陰德旁及鳥獸，而菽水不贍，忽遇一道士遺以一物，謂之"如意"，曰："汝陰功感神，故以相與，勿輕用也。 凡心 有所欲，一舉之，頃隨即如意，雖冬雷夏雪、起死延年皆可得之。 今商之世，有十四年大旱，天運自然，孰敢有違？ 汝欲救之，當解其半耳。 "商世果大旱，至七年，湯乃齋戒剪髮，斷爪素車，白馬身嬰， 白茅 以為犧牲，禱於 桑林 ，天忽大雨，及數千裏。
碌木曉轉彎〽️ • 做人要識"轉彎"，係職場上都會長命啲廊連《水種•五彩千年木》都一樣，轉咗個彎，形態同原種筆直形態背道而馳，用新品種形式展示人前 • 多節嘅樹幹，配搭五彩而狹小修長嘅葉片，紅、白、黄、綠、紫紅嘅條紋，令平平無奇嘅細樹都變得高調咗凉 教你轉彎要睇睇 酪 ...
八字寅午生半合是指出生年份以寅和午作为主星的组合。 寅午一向被认为是勇敢、热情和有冒险精神的星座，因此寅午生人往往具有坚韧不拔的性格，勇于面对挑战，富有自信和自主精神。 寅午生人的个性特点体现在多个方面。 他们通常具有很强的领导能力和决策能力。 由于寅午生人有着天生的勇气和果断，他们在面对困难和压力时能够迅速做出决策，并勇往直前地追求自己的目标。 这使得他们往往在职场和生活中取得不俗的成绩。 此外，寅午生人还具有非凡的直觉和洞察力。 他们能够敏锐地捕捉到身边事物的细微变化，并能够准确地判断情势的发展趋势。 这种直觉和洞察力对于他们在决策和人际交往中起到了极大的帮助。 另一方面，寅午生人还具有热情和爱冒险的性格。 他们喜欢追求新鲜感和刺激感，愿意尝试新事物和冒险性质的活动。
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